佛种性 → 佛種性

能生佛果的種子體性。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 种性 — (種性, 种性) 1.種屬的特性;稟受於先天的本性。 明 李贄 《子伋子壽》: “若說父母種性, 不應產此聖兄聖弟明矣。” 孫中山 《中國前途問題》: “這是從種性出來, 人人都是一樣的。” 李大釗 《國民之薪膽》: “天道未改, 種性猶存。” 2.佛教語。 謂種子和性分。 宋 張商英 《護法論》: “如斯人也, 使之侍君, 則佞其君, 絕佛種性, 斷佛慧命。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 护持佛种 → 護持佛種 — 佛種者, 佛之種性也。 謂諸佛、 菩薩以大悲心紹隆佛種, 令諸眾生捨俗出家, 剃髮染衣, 修行聖道, 使無斷絕也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种性 → 五種性 — 又作五種性、 五種種性。 唯識宗立論, 謂一切眾生之機類, 有先天具足五種不同的性質與素性, 此繫由阿賴耶識中本有的種子所決定, 而無法改變者, 故立五性各別之說。 此五性即: 一、 聲聞乘種性: 乃具有可證阿羅漢果的無漏種子者。 二、 獨覺乘種性: 乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。 聲聞、 獨覺二種性, 法爾唯有生空無漏之種子, 故深厭生死, 耑修自利樂寂之法, 唯斷煩惱障, 證生空之理, 入無餘依涅槃。 以其不具成佛種子, 決定不能成佛。 三、 菩薩乘種性:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种性 → 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 独觉乘种性 → 獨覺乘種性 — 又作獨覺乘定性、 辟支佛乘性、 緣覺定性, 為唯識宗所立眾生的五種種性之一。 乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。 此種性法爾唯有生空無漏種子, 故深厭生死, 耑修自利樂寂之法, 唯斷煩惱障, 證生空之理, 定得自乘之果而入無餘涅槃。 以其不具佛種, 故不成佛, 即二乘所被之機, 故兩者合稱二乘定性。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 圣种性 → 聖種性 — ◆謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) ◆謂前之十住、 十行、 十回向, 皆名為賢; 此是十地菩薩, 由修中道妙觀, 破無明惑, 證入聖位, 故名聖種性。 (十地者, 歡喜地、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不定种性 → 不定種性 — 為唯識宗所立眾生五種種性之一。 又作不定性、 三乘不定性, 為具有二種或三種之無漏種子者。 指由本有無漏種子的差別, 而於前三乘的種性尚未決定其性之機類。 分為四種: 一、 菩薩聲聞二性不定(具有佛果、 羅漢果等二種子者), 二、 菩薩獨覺二性不定(具有佛果、 辟支佛等二種子者), 三、 聲聞獨覺二性不定(具有羅漢果、 辟支佛等二種子者), 四、 聲聞獨覺菩薩三性不定(具有羅漢果、 辟支佛及佛果等三種子者)。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种法身 → 五種法身 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 法性生身〕, 謂此法性, 體本圓常, 該通萬有, 如來之身, 由此出生, 故名法性生身。 〔二、 功德法身〕, 謂如來以萬行功德為因, 而成法身之果, 故名功德法身。 〔三、 變化法身〕, 謂如來法身, 無感不形, 無機不應, 如千江月, 隨水現影, 影雖有殊, 月本是一, 故名變化法身。 〔四、 虛空法身〕, 謂如來法身, 融通三際, 包括大千, 一性圓明, 諸塵不染, 故名虛空法身。 (三際者, 即過去、 現在、 未來三世也。 ) 〔五、 實相法身〕, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种善法──火喻菩萨十种善法 → 十種善法──火喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 鍛煉陶鎔, 必假其力, 起滅變化, 莫測其由; 至若盡群有而歸一空, 破諸暗而昭萬象, 是皆火之德也。 菩薩修行, 以智慧火, 了妄即真, 鍛凡成聖, 破有著而歸空, 照昏迷而為朗, 故以火喻焉。 〔一、 燒煩惱薪〕, 智慧如火, 煩惱如薪。 菩薩以智慧觀察, 滅除貪瞋癡等煩惱, 淨盡無餘; 譬如大火, 能燒大地草木諸類, 淨盡無餘也。 〔二、 成熟佛法〕, 菩薩修行, 以智慧觀察, 成熟一切佛法, 既已成熟, 歷劫不壞; 譬如火性之熱,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六种性 → 六種性 — ﹝出瓔珞本業經﹞ 種性者, 種別性分也。 種即種子, 有發生之義。 性即性分, 乃自分不改之義。 瓔珞經對別教十住、 十行、 十回向、 十地、 等覺、 妙覺而論, 故有六種性。 然性通六位種局在因, 故前之四位名種; 等覺雖在因, 然勝前, 得稱為覺, 故不言種也。 (局在因者, 謂十住、 十行、 十回向、 十地皆屬於因位故也。 ) 〔一、 習種性〕, 謂十住菩薩研習空觀, 破見、 思惑, 故名習種性。 (十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 …   Dictionary of Buddhist terms

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